Благодарственное письмо за сотрудничество в области занятости Гречков К.В.

Дорогой Дядя Митрофан Егорович! Вчера имел я удовольствие получить дорогой подарок: по письму от Вас и от Георгия. Оба письма так хороши и ласковы, что не откладываю ответа в далекий ящик и пишу. Прежде всего поздравляю с Новым годом и приношу великое спасибо за память о Вашем искреннем почитателе и за снисходительность, с какою Вы относитесь к моему упорному молчанию.

Светлая им память! Ранены были свыше 800 человек. В столь трагической ситуации мы посчитали невозможным ограничится лишь моральной поддержкой и решили сами, среди наших сотрудников, собрать некоторую сумму денег, чтобы передать ее пострадавшим. Низкий поклон и огромное спасибо всем, кто откликнулся. Ниже мы публикуем подробный отчет о наших действиях с деньгами, которые вы нам доверили. Дневник помощи 1 сентября 2004 - Примерно в 10 часов 15 минут в эфир к Владимиру Соловьеву дозвонилась слушательница из г. Беслана Аделина Басиева и рассказала о захвате школы. Аделина помогала нам получать достоверную информацию о происходившем непосредственно с места трагедии.

Гражданский Форум Кубани

Основы религиозного мировоззрения древних ариев Ирана и Индии, древних греков и пелазгов, древних италийцев и народов литовского племени Первым, главнейшим поводом к поэтически-музыкальному творчеству каждого народа, в особенности в младенческом периоде его развития, служат религиозные обряды, у всех народов с древних времен обыкновенно сопровождавшиеся пением, звуками инструментов и нередко плясками, и обнимавшие, так сказать, всю шкалу народного творчества.

Религиозные обряды естественно возникали и складывались соответственно мировоззрению, религиозным понятиям и верованиям народа. Присматриваясь к явлениям окружающей его природы, первобытный человек не мог не заметить в ней чего-то могучего, постоянно влияющего на его собственное существование.

Природа являлась то нежной матерью, готовой вскормить земных обитателей свою грудью, то злой мачехой, которая вместо хлеба подает твердый камень, и в обоих случаях всесильной властительницей, требующей полного и безотчетного подчинения. Он не ограничился, однако, поклонением стихийным силам и явлениям природы; в воображении своем он населял весь окружающий мир личными божествами, добрыми и злыми, как представителями наиболее выдающихся, наиболее влияющих на его жизнь, обусловливающих его существование явлений.

К ним, этим стихийным и личным божествам, 67 взывал он о помощи в молитвах и песнях, в честь их воспевал" он благодарственные или хвалебные гимны, им приносил он благодарственные или умилостивительные жертвы; их же, с другой стороны, в наивном убеждении, что боги, подобно человеку, нуждаются в пище, подчиняются молитве людской, воодушевляются воспетыми им гимнами и исполненными в честь их обрядами, — он заклинал и сковывал силою молитвенного слова, силою религиозного обряда.

Основой религиозного мировоззрения древних ариев служила противоположность и борьба между добрыми богами света и влаги и злыми—мрака и засухи. Религиозный культ их заключался в испрашивании света и влаги, в ограждении себя от мрака и засухи. В Риг-Веде встречается намек на существование, в древнейшие времена, бога D у aus, имя которого означает небо и воздух,— бога, великого отца, ниспосылающего на землю лучи дневного света.

От одного корня с Dyaus происходят названия бога: 1 Duncker. Ill, 29. Величайшая масса света проявлялась в том блаженном саду, у горы богов т. Может быть, воспоминание об этом светлом жилище Иимы сохранилось в наших колядках, где очень часто, в форме, сделавшейся почти стереотипною, говорится о тереме, в который через три его окошечка в одно и тоже время светят солнце, луна и звезды.

I, 9, 10, 12. Из этого можно заключить, что все названные народы, до их отделения от общеарийского корня, для обозначения своего небесного бога имели одно название.

Последний, по словам Авесты, есть высший из богов, создатель неба и земли, податель всех благ. Его называют, в гимнах Авесты, блестящим, величественным, источником радостей и добра, святейшим, мудрейшим, всеведущим, чистым. I, 135. IV, 66. I, 131. Они собирают блеск, они распространяют блеск, они распределяют блеск по созданной Агурамаздой земле... Когца солнце возрастает, то земля, созданная Агурамаздой, бывает чиста, бывают чисты воды рек, вода семен, вода морей, вода прудов, тогда очищаются чистые творения, принадлежащие Cpenta Mainyu т.

Митра появлялся с востока, восседая во всем своем величии на блестящей колеснице, запряженной четырьмя быстрыми белыми конями. Никогда не дремлющий, всегда бдящий, он следил за всем происходящим в мире тысячью ушей, десятью тысячами очами. Он в одно и тоже время и милостивый, и ужасный, мстительный бог; деятельность его в том или другом случае бывает настолько же благодетельна, сколько и разрушительна.

Пусть он придет к нам и подаст защиту, радость, милость, исцеление, победы... Митра, поддерживающий столбы высокого жилища, делает его сильным, непоколебимым, подает этому жилищу множество скота и людей, если он бывает удовлетворяем; другие жилища, гце ему наносится оскорбление, он разрушает. Ты и злой и благой в одно и тоже время; о Митра, для стран, для людей; ты владыка, о Митра, над миром и раздором в странах...

Даруй нам богатства, силы и победоносности, насыщения и исцеления, добрую славу и чистоту души, величие и познание 1 Vend. XXI, 20, 22. I, 35. Колесница Митры защищается тысячью луков, тысячью златоконечных стрел, тысячью коней, тысячью метательных дисков, тысячью ножей, тысячью палиц. Этой же палицей он карает страны, противные Митре: он избивает ею коней и людей.

Ему, богу солнца, приносились в жертву белые кони Ксенофонт. Хранительницей небесной влаги Авеста называет женское божество Ardvi-cura Anahita, то есть высокую, чистую незапятнанную богиню. На голове ее красовалась золотая диадема, украшенная ста звездами, в ушах — золотые серьги, на шее — золотое ожерелье; широкое золотое одеяние, спускавшееся многочисленными складками, обхватывало ее стан, на ногах надеты были золотые сандалии. Груди ее свешивались через пояс. Верхняя одежда ее была сделана из блестящего бобрового меха то есть из гладкого меха водного животного.

Она ехала в колеснице, в которую запряжены были четыре белых животных. Анагита была богиня самая благодетельная: источник небесных вод есть в то же время и источник плодородия и жизни.

К ней обра- Spiegel. IV, 126. VII, 40, 55. Она давала девицам мужей, очищала мужское семя, очищала тела женщин для родов и даровала женщинам благополучные роды и надлежащее молоко. Высокое значение ее доказывается тем, что к ней обращались с жертвоприношениями и молитвами самые знаменитые божественные герои, и сам Заратустра, и даже Агурамазда; ей поклонялись не только в Иране, но и в Каппадокии, именно в Армении, даже в Бактрии, Дамаске и Сарде. К ней взывали о помощи и иноверцы.

Все они жили на востоке, на высоте, вблизи солнца и звезд. Им противополагалась толпа злых духов, обитавших на западе или холодном севере, в темных подземельях, во мраке ада, самом дурном месте. Во главе их стоял Ариман, Angro-mainyus, т.

Добрым духам bagha принадлежали: свет, вода, плодородная земля, добрые растения, нивы и пр. Все звери, живущие в норах и вредящие нивам крысы, мыши, муравьи и т. Оттого величайшей заслугой считалось истребление животных Аримана; вследствие того, жрецы всегда носили с собой трость для убивания гадов.

LXIX, 19; Zamyad-yast. Представителями небесного света являются у индусов несколько богов: Бага, Арьаман, Митра и Варуна, из которых В а р у н а считался богом высшего неба, стражем правды, верности, прав и обязанностей человеческих, по отношению к богам.

Варуна — по воззрению Вед — есть высший бог неба и земли. Одетый в золотые латы, живет он в небесных водах, в своих золотых палатах с тысячью воротами. Он указал путь солнцу и течение рекам, изливающимся в море. Живительное дыхание его ветер носится в воздухе.

Близкое сходство Варуны с Агурамаздой очевидно. Но, в то время, как в Иране присущая богу света идея борьбы выразилась в лице Митры, светлого, сияющего сына бога небесного. Митры — победителя тьмы и стужи, — в Индии, под влиянием иных климатических условий, идея эта получила иное выражение. Здесь она воплотилась в лице бога гроз, бурь и ливней, И н д р ы, величественный образ которого в значительной степени заслонил собой образ как Митры, так и Варуны, между тем как функции сих последних, по представлению Вед, слились воедино.

В этом слиянии светоносная природа Митры понималась уже не столько в смысле физическом, сколько в смысле нравственном: божество Митры-ВаРуны сделалось представителем света истины, честности, справедливости, верности.

IV, 129. Брама изображался с четырьмя лицами, обращенными на четыре стороны света. Здесь в середине лета засыхают пастбища, сгорают нивы, иссякают ручьи и источники, пока, наконец, могучие грозовые бури не принесут с собой желанного, долгожданного дождя.

Явления столь величественные, как тропические грозы, были неизвестны ариям, пока они не вступили в эту страну... В темных тучах, поднимавшихся перед грозою, арии видели черных духов Вритру и Аги , превращавших небесный свет в ночную тьму, тушивших солнце, как бы уносивших 1 с собою небесные воды.

Буря, предшествовавшая разражению грозы, молния, рассекавшая темные тучи и тем проливавшая на землю дождь, восстанавливавшееся вновь сияние солнца на небе, — все это представлялось воображению ариев спасительными подвигами победоносного бога, который разбивал козни злых демонов, отнимал у них похищенные воды, возжигал вновь солнце, посылал на землю небесную влагу, наполнял ею ручьи и реки, давал новую жизнь иссохшим пастбищам и нивам.

Эти воззрения лежат в основе величественного образа, который принял у ариев на Инде поборник демонов, бог бурь и гроз, Индра. Сонмы ветров окружают его и борются вместе с ним. Индра — борец, вооруженный копьем. Небо и земля содрогаются при треске, сопровождающем полет его копья. Этот треск есть гром, само же благодетельное копье его— молния.

К нему молятся о победе над врагами. Ему, как и Митре, приносят в жертву коней, но преимущественно быков.

Индра несется на золотой колеснице, запряженной рыжими или булаными конями, или лисицами. Подобно быку, Индра устремился на жертву и трижды испил приготовленного ему напитка сока Сомы , потом он поразил перворожденных злых духов. Победив их, Индра, ты победил искусство хитрых и создал солнце, день и утреннюю зарю. Могучим ударом поразил Индра мрачного Вритру, раздробил ему плечо; как срубленное секирой дерево, Аги пал на землю. Подними, богатый боже, оружие, возвысь души наших воинов, укрепи силу сильных, пусть победный клик вознесется с боевой 74 колесницы.

Будь с нами, Индра, когда развеваются знамена; пусть стрелы наши будут победоносны, даруй победу нашим воинам, защитите нас, боги, в битве! Пусть страх обуяет сердца наших врагов, овладеет их членами! Митра, с другой в Индии — потрясающий молниеносное копье, несущийся в вихре, разражающийся ливнями бог-громовник, Индра, именуемый Риг-Ведой сыном небесного бога Dyaus, как Митра в Авесте — созданием Агурамазды.

Вместе с ночью, звезды бегут, как воры, от Сурьи, всевидящего. Лучи его светло сияют над народами, подобно пылающим огням. Взойди, Сурья, перед богами, перед людьми! Своим взором ты смотришь на народы, ты шествуешь по небу, по пространным облакам, измеряя день и ночь.

Твою колесницу везут семь желтых коней, светлый Сурья, далеко видящий, с сияющими волосами на голове. После мрака, взирая на тебя, мы взываем к тебе, высший свет! Разгони страдания и страх моего сердца; мы бледный страх уступаем дроздам и попугаям. Он шествует по пути поднимающемуся, он шествует по пути спускающемуся; блистая издали, он прогоняет преступление.

Бог, снабженный золотым жезлом, садится в украшенную золотом колесницу; желтые кони с белыми ногами, запряженные в золотое ярмо, приносят свет. С золотыми руками Савитар шествует между небом и землею. Златорукий, обновитель, богатый, приди к нам, отгоняй от нас злых духов, приди, ты, которого мы призываем каждую ночь, приди по своему старому, крепкому воздушному пути, всегда свободному от пыли; защити нас и ныне! Естественным 75 оказывается и боготворение воды, изливающейся из небесных источников.

Воду молят в Авесте о даровании счастья, всяких благ, здорового потомства; вода и травы, по свидетельству Вед, изгоняют болезни. К воде, деревьям и земле молятся в гимнах Авесты. По словам Геродота, персы поклонялись, кроме Зевса т.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Как написать благодарственное письмо

Надеюсь, и в дальнейшем на взаимовыгодное сотрудничество и службы занятости населения Ростовской области Е. В. Елисеева. Уважаемая Начальник пресс-службы О.А. Греков Благодарственное письмо. На основе анализа документальных материалов ведущих украинских и к изданию Русской Правды продолжили свои исследования в этой области. С.В. Юшков переезжает в Ленинград. Здесь он начинает плодотворно сотрудничать с 43 Мавродин В.В. Борис Дмитриевич Греков ( гг.)​.

Собор Св. Constantinopolis, Byzantium; в древнерус. Istanbul, Турция], древний и средневек. Босфор Боспор Фракийский. Город занимал мыс, к-рый омывается с востока Босфором, с юга Мраморным м. Пропонтидой и с севера зал. Золотой Рог тур. Основан рим. Константином I Великим в 324 г. Византия; в 330-1453 гг. Римской Восточной Римской и Византийской империи; в 1204-1261 гг. Османской империи. Настоящая статья посвящена античной и христ. Античный Византий Согласно традиции древнегреч.

Композитор, педагог. С 1909 г.

Основы религиозного мировоззрения древних ариев Ирана и Индии, древних греков и пелазгов, древних италийцев и народов литовского племени Первым, главнейшим поводом к поэтически-музыкальному творчеству каждого народа, в особенности в младенческом периоде его развития, служат религиозные обряды, у всех народов с древних времен обыкновенно сопровождавшиеся пением, звуками инструментов и нередко плясками, и обнимавшие, так сказать, всю шкалу народного творчества. Религиозные обряды естественно возникали и складывались соответственно мировоззрению, религиозным понятиям и верованиям народа. Присматриваясь к явлениям окружающей его природы, первобытный человек не мог не заметить в ней чего-то могучего, постоянно влияющего на его собственное существование. Природа являлась то нежной матерью, готовой вскормить земных обитателей свою грудью, то злой мачехой, которая вместо хлеба подает твердый камень, и в обоих случаях всесильной властительницей, требующей полного и безотчетного подчинения.

Благодарственные письма (архив)

Лучшая работа в разделе ЭССЕ. Организаторы: Полистовский заповедник Бежаницкого района Псковской области. Руководитель команды Атанова Анна Викторовна. Москва, Государственная Дума, 2013 год. Руководитель Атанова Анна Викторовна. Москва 2013 год. Александра Матросова Государственное управление образования Псковской области. Оргкомитет г. Псков 2011 г.

Русская православная церковь заграницей

На старте массовой уборки В хозяйствах района завершается уборка рапса. Бесспорными лидерами по урожайности этой культуры являются ОАО "Погостский", где получено по 25,7 центнера с гектара, сельгасфилиял "Ома" - 22,5 и ОАО "Березинский райагросервис" - 20 центнеров с гектара. В ОАО "Брадец" и "Березинский", сельгасфилияле "Здравушка-агро" урожайность колеблется в пределах 11-12 центнеров с гектара. В выигрыше оказался тот, кто достиг наибольшего намолоту рапса, так как он, как известно, богат на содержание белка, к тому же довольно прибыльное культура. Так, указанные уже ОАО "Погостский" и "Березинский райагросервис" имеют более чем по тысяче тонн намолоту. В сельгасфилияле "Ома" установлена линия по переработке рапса, при помощи которой там же, на месте, оттесняли масла, а полученный жмых вводили в рацион животного, чем увеличивали надои, которые сегодня являются и без того самыми весомыми в районе. Еще раньше была убрана на зерно сурепица. Сейчас на освобожденных территориях приступают к севу озимых культур урожая 2018 года.

.

.

Комментарии читателей

.

КОНСТАНТИНОПОЛЬ

.

Вы точно человек?

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Как написать благодарственное письмо спонсору: Елена Сергиенко
Похожие публикации